Espacio público como ideología

        En este texto se muestran dos formas de hablar del espacio público: como discurso y como lugar.

1. El espacio público como DISCURSO

Hay muchas definiciones que a lo largo de los años se ha ido dando al concepto de espacio público. Siendo este utilizado en los discursos políticos con respecto al tema de ciudadanía y a la realización de principios igualitaristas. Una de las definiciones que se ha ido a las décadas de este concepto ha sido la de espacio público como áreas de una ciudad a las que todas las personas tienen acceso.

Desde la filosofía política, otra línea de definiciones que se ha ido creando ha sido la de espacio público visto desde un punto de esfera pública o reunión de personas particulares que fiscalizan el ejercicio del poder y se pronuncian sobre asuntos concernientes a la vida en común, es decir, el espacio público como categoría política, el cual está dividido en dos partes; por un lado la mano de la oposición entre polis y oikos, y por otro lado, la reflexión sobre el proceso que lleva un creciente recorte racionalizado de la dominación política implicando con esto la censura moral y la igualdad ante la ley.

Pero cabe señalar que ninguna de las definiciones que se mostraban en el texto de este autor, es por sí misma la que está actualmente vigente. En la mayoría de los casos antiguamente se utilizaba colla, escenario etc.. En vez de espacio público. La definición actual es más o menos para la distinción entre lo público y lo privado, es decir que se limita a identificar lo público como espacio de visibilidad generalizada, en la que los que estén presentes formaran una sociedad.

Es decir tanto la ciudadanía como el espacio público son considerados como una especie de tapaderas del discurso político, una forma de tapadera de la jerarquización de los valores. Haciendo de esto un control, para así poder llegar a ser influentes, es decir, para que la minoría dominante sea capaz de lograr inculcar lo que ellos quieren ocultando principalmente entre valores que supuestamente son universales. Cabe señalar que como según llamaba Foucoult “modalidad pastoral del poder”, que se inspiraba en el modelo “ágora”, se afirma que se inspiran en el discurso del espacio público, en el que el poder se ejercía sobre un rebaño haciendo que el jefe calmara las rebeldías de la ciudad y hacer que prevaleciera sin conflictos.

2. Espacio público como LUGAR

Esta es vista como una categoría política, algo físico y tocable para la sociedad. Es un lugar donde los sistemas políticos ven o hacen que ven confirmada la verdad de la naturaleza igualitaria, es decir, un lugar donde se ejercen los derecho de expresión y reunión, como si los ciudadanos a través de esto tuvieran una forma de control sobre los poderes y el lugar desde donde esos poderes pueden ser cuestionados sobre lo que afecta a todo el mundo.

Es la extensión material de lo que realmente es la ideología, en la que se enmascaran las relaciones sociales reales.

Los espacios públicas materializados se convierten en un escenario de comunicación, donde los niños juegan, donde se establecen nuevas comunicaciones.

REFLEXIÓN:

Los espacios públicos como hemos visto en el texto, son lugares en los que se supone que la sociedad se reúne para tratar los temas comunes que existen, son lugares de libertad, es la distinción entre público y privado. Pero esto no es así, puesto que hoy en día las personas estemos donde estemos siempre estamos subordinados a lo privado. Cuando una persona está en un lugar considerado “espacio público” tiene que seguir unas normas, unas costumbres y ejercer un rol, por lo tanto ya no es un espacio público donde podemos “hacer lo que queramos” o “hablar sobre lo que queramos” porque siempre estamos en constante alerta sobre que ocurre a nuestro alrededor, quien puede vernos u oírnos. Estamos siendo constantemente vigilados y subordinados al Estado, a los altos cargos porque supuestamente la política es la que regula la vida para que exista orden en ella.

Los espacios públicos por lo tanto, hoy en día, son lugares por los que todo el mundo transita, pero en la actualidad, sobre todo en las grandes ciudades, ya no son utilizados para interactuar, para jugar, para “pasar el rato”, porque ya no son espacios nuestros, sino espacios vinculados a la dominación política, al orden y a la vigilancia. En definitiva, se ha perdido la niñez y el uso en las calles.

Texto: Delgado, Manuel. (2011): El espacio público como ideología.  Madrid, La Catarata.  pp. 15-40

Antropología Urbana. Josepa Cucó Giner

LOS LABORATORIOS DE LO GLOBAL

Hay una gran problemática con respecto a la definición de la ciudad, una de las definiciones que se da es que la ciudad es un lugar del mercado, de intercambio o de encuentro, como un lugar de poder tanto religioso como burocrático. Otra forma de ver la ciudad es como algo opuesto al campo, en los que solo tiene en cuenta los aspectos exteriores. Otra definición de ciudad es la referida con respecto a los criterios geográficos y espaciales, como asentamiento permanente, relativamente extenso y denso, sin tener en cuenta los procesos históricos y sociales. Pero los problemas que plantea esto es que distingue a la ciudad por criterios económicos debido al desarrollo industrial y la concentración capitalista, dejando a un lado los aspectos culturales, la experiencia cotidiana.

Esta simplificación de las distintas definiciones de ciudad ha fracasado debido a que tratan de explicar de forma universal el fenómeno urbano, pero ninguna es capaz de ofrecer una respuesta completa y satisfactoria de este término.

Con el paso del tiempo, los espacios urbanos se reorganizan dependiendo de las necesidades que se vayan planteando, según las necesidades de complementar a la ciudad. Como se puede observar, las ciudades globalizadas actuales, son muy diferentes a las que definían la Escuela de Chicago, las actuales contradicen la antigua idea de las características relaciones en la ciudad.

En este texto se señala, que la mencionada expansión de las redes y agrupamientos se produce con muy poca relación con la nueva creación de condicionamientos que transforman la vida urbana. Hay que destacar la desaparición de las grandes aglomeraciones y el desempleo destruyen las viejas estructuras de solidaridad e identidad de clase, al igual y bastante importante que el lugar de trabajo deja de ser uno de los vínculos de relación entre la gente.

Relacionando estas problemáticas de la ciudad además de otros muchos que influyen, esta autora muestra tres aspectos importantes para la comprensión de las metrópolis contemporáneas. El primero de ellos está relacionado con la desigualdad, la segregación y el conflicto social. El segundo de ellos muestra desde un nuevo ángulo el tema de la hibridación y el mestizaje. Y por último el tercero de ellos, es el referido a reflejar en todos los aspectos el carácter multidimensional o multifacetado.

La cuestión urbana

Hay que destacar que en las ciudades hay una estructuración y segmentación de clases además de desigualdad creado esto por los efectos de la economía de servicios, y del poder de las grandes organizaciones, sumándole a esto el impacto de las nuevas tecnologías.

El dualismo estructural, está caracterizado por su fragmentación, por la clara definición de sus límites y por la poca comunicación existente entre ellos. Conllevando esto a la creación de una serie de sociedades discriminadas, territorialmente segmentadas, en las que se tiene un trabajo informal, con un sueldo bajo y sin seguridad laboral. Pero por otro lado, está una de las clases que se conforman como dominantes, que están compuestas por varones blancos, que tienen un nivel cultural, educativo y de ingreso bastante alto y con una elevada posición social.

Hibridación y mestizaje

Las comunidades ya existentes, con sus valores y tradiciones son fusionadas para la creación y evolución de unas nuevas, pero no hay que olvidar para que se haga esto. Es importante tener en cuenta por un lado, el reforzamiento de los ámbitos locales de actuación y e nuevo protagonismo de las ciudades y por otro lado el papel de la política como transformación de las situaciones de exclusión y desigualdad existentes.

El concepto de mestizaje tiene una ventaja: incluye una dimensión política que va más allá del mercado de cultura abierto y que se crea a partir de desigualdades y desniveles, estrategias, adaptaciones es decir, como formas de discriminación y silenciamiento.

Por ellos hay que mencionar que la ciudadanía y los derechos que comporta hacen la resignación, defendiendo y rebelando o luchando por los espacios históricos sociales independientemente de la clase de género o de etnia  que sea.

La ciudad poliédrica

Cinco imágenes distintas para reflejar los procesos relacionales en contexto urbano. La primera de ellas, es la ciudad étnica considerada como la urbe, como un mosaico de grupos étnicos. La segunda de ellas es la imagen de la ciudad dividida que es una versión extrema del modelo anterior. La tercera de las imágines es la ciudad generizada que ve al espacio urbano como un espacio masculino, donde las mujeres y las minorías étnicas, no tienen aun libertad de movimiento. La cuarta de las imágenes es la ciudad contestada en la que pone énfasis en las celebraciones de rituales temporalmente. Y por último la ciudad ritual, donde los rituales proporcionan a los individuos la ocasión para reconstruir sus vínculos y reforzar su identidad.

Hay tres nuevas imágenes que permiten resumir las ciudades contemporáneas, y estas son: Las ciudades desindustrializadas: el deterioro de ciudades causan un cierre o una reubicación de lo que había sido la única fuente de empleo. Las ciudades globales. Y la ciudad informal: una ciudad dual en la que están conectadas en el exterior con redes globales, pero están desconectadas en su interior de las poblaciones locales.

Pero sucesivamente se presentan imágenes sucesivas de las ciudades contemporáneas. La primera de ellas es la ciudad modernista que es distinguida por su carácter colonial, son muy modernas y planificadas racionalmente. La segunda de ellas es la ciudad postmoderna que es considerada como el reino de los no lugares urbanos. Y  por último la ciudad fortaleza en la que se muestra que el alcance del ritual se encuentra limitado a nivel del barrio.

A modo de conclusión, hay que decir que se reorganiza para la creación de ciudades homogéneas, pero cada vez más vemos ciudades en las que domina la discriminación y la segregación dependiendo del nivel que se tenga, haciendo esto que las ciudades sean lugares con clases sociales y sin igualdad para los ciudadanos.

Desde mi punto de vista, las ciudades son y serán por ahora un lugar estratégico del mercado, son utilizadas para el beneficio del capitalismos conllevando esto a que la parte social interiormente no sea tomada en cuanta.

Con esto me quiero referir a que como se muestra en el video que expongo después, se crean planes estratégicos de reorganización de las ciudades debido a los grandes avances que se van haciendo, por ejemplo en los avances tecnológicos. Exteriormente, es decir, a vista de los ciudadanos, la estructuración y reorganización de las ciudades se van creando desde una perspectiva social como del mercado. Pero como bien sabemos, en los espacios urbanos y poco a poco en los espacios rurales, la parte social se va dejando de lado, se establecen estructuras que hacen que las relaciones sociales solo queden en el núcleo familiar, está estructurado para que realicemos una vida de consumo y de trabajo, es decir, que trabajemos, dejando de lado las relaciones en el trabajo, para que así la productividad sea mayor, y una vez que salimos a la calle, las estrategias de márquetin están hechas para una consumo desmesurado, sin mirar a la persona que tenemos al lado y sin establecer nuevas relaciones sociales.

Pienso que como tapadera se utiliza que la reorganización se crea para una mejor vida social en las relaciones, pero ¿en las grandes ciudades como Madrid, cuando sales de trabajar hay relaciones sociales?, ¿Conocemos a nuestros vecinos?,  ¿hay una ayuda mutua y una reciprocidad?, como bien sabemos en las zonas rurales, las relaciones sociales en cualquier etapa de la vida, son más fuertes en las zonas urbanas, pero con las nuevas estructuras esto se está perdiendo hasta que llegue un punto, en el que en las pequeñas ciudades y en los pueblos sea igual que en la ciudad.

Una ciudad es el mundo del negocio donde las prisas y el no pararte a pensar sumado con el estrés es lo que más abunda y las personas viven corriendo de un lado a otro, haciendo esto que las personas reduzcan sus relaciones, puesto que solo piensan en lo que tienen que correr, solo tienen contacto con relaciones antiguas, sin embargo en el mundo rural, sales a tomarte un café y hablas con otras personas, no solo con los amigos, puesto que en la mayoría de los casos las gente se conocen, conllevando esto a que se puedan establecer nuevas relaciones.

Vídeo: planes estratégicos de ciudades y municipios. Principios generales: http://www.youtube.com/watch?v=EcJnWJhZFNg

Cuco, Josepa. (2004): Antropología Urbana.  Barcelona, Ariel. pp.  81- 114

DOCUMENTAL: "Sistema nacional de orquestas de Venezuela"

SISTEMA NACIONAL DE ORQUESTA DE VENEZUELA

        Este documental se publico por el espacio de documentales de la 2 (rtve).

Cabe señalar que la forma de vida de España y de Venezuela son bastante diferentes, por ello hay que decir que este sistema de orquesta para sacar a los niños de las calles y de los malos hábitos, en España no se podría llevar de la misma manera, puesto que las orquestas no están dentro la mentalidad y de las costumbres en la mayoría de los casos.

La creación de las orquestas no es para la creación de una escuela de música, sino que es un proyecto social, y para este proyecto se utiliza la música como herramienta. La idea es tener centros sociales para poder llevar a cabo proyectos con la música, para que les pueda orientar y cambiar la vida.

Todo lo que se propone el ser humano lo va a hacer independientemente de la discapacidad que se tenga, da igual lo que sea, pero fuera de la calle, las posibilidades de un mal aprendizaje  por estar todo el día en la calle, además de la situación económica que hay, hace que este proyecto se cree en Venezuela, como medio resocializador de integración social.

Hay que destacar, puesto que es muy importante, que en estos proyectos, se trata de entender para poder tratar, no se justifican las acciones, de hecho, no se les preguntan el motivo de estar en un centro, eso no es necesario saberlo para poder mejorar en ello.

Este proyecto en principio se llevo a cabo en centros sociales para niños y adolescentes, pero poco a poco ha sido implantado en unos pocos de centros penitenciarios, reprogramándoles socialmente y haciéndoles ver otra visión con la música.

Otro aspecto importante a señalar es el trabajo en equipo, se intenta fomentar, puesto que este aporta un buen aprendizaje de la coordinación, se respetan unos a otros, a ayudarse mutuamente cuando algún miembro tiene problemas, a valorar el trabajo de los demás y de uno mismo y así evitando la marginación.

Desde una visión educativa, este proyecto tiene como finalidad no solo la formación musical, sino también el ocupar el tiempo libre, en algo que les motivase y les llamara la atención,  del que tuvieran una ilusión  para que no estén todo el día en la calle. Se puede observar, que este proyecto no va en progresión desde abajo a arriba, como es el caso de la escuela, sino que es una dimensión social a través de la cultura empezando desde lo alto.

En este documental, se muestran cuatro tipos de exclusión:

• Hablan de la exclusión como maltrato, drogas, es decir, vida en la calle, en la mayoría de los casos, era la única experiencia en la escuela.
• Hablan de la exclusión como discapacidad.
• Exclusión en la cárcel.
• La exclusión de indígenas, es decir, las zonas alejadas, la selva.

         A modo de conclusión, puedo decir, que este proyecto se plantea como la única posibilidad de poder saltar, de poder salir de lo que les espera fuera. No importa lo que te pase o lo que no puedes hacer, sino en lo que puedes hacer, es decir, el romper con los esquemas anteriores.

Las personas que trabajan con estos niños, como han vivido por lo que ellos están pasando, no preguntan ni que es lo que les ha pasado, ni cuestionan lo que les ocurre, simplemente por el hecho de que saben lo que les pasa no tienen que preguntarlo simplemente los ponen por así decirlo a “trabajar ahí”, para darles una motivación y sacarles del agujero donde ellos han estado hace ya bastantes años.

También quiero decir, que el proyecto de orquestas tiene un sentido y una finalidad, y sin embargo, en España, la sociedad que nos rodea, tiene al ocio como una suma de constante de actividades por el simple hecho de ocupar el ocio, sin mirar si esto tiene algún beneficio o motivación para los niños.

- http://www.rtve.es/television/20101126/sistema-nacional-orquestas-venezuela/375077.shtml

Ciudadanía y educación social. contextos y espacios profesionales. La educación social en el municipo. Rosa Marí Ytarte

La educación social en el municipio: cultura y participación social

1.  Educación social y acción educativa comunitaria

Pensar la ciudad desde una perspectiva educativa, para abordar la compleja relación entre los individuos, las comunidades y los espacios públicos. Implicando una mirada hacia los servicios y equipamientos que la ciudad ofrece.

La ciudad como factor de la Educación Social: considerar que “educamos en la ciudad”, parte importante de lo que nos define y de lo que devenimos, teniendo que ver con los espacios que habitamos, con lo que ellos nos transmiten y ofrecen.

“La ciudad educa”: la ciudad vista desde una perspectiva educativa; interrogarla acerca de los procesos de sociabilidad para proponer espacios para la participación generando proyectos culturales.

La ciudad desde la Educación Social tiene que promover y favorecer una ciudadanía plena. Hay tres aspectos en relación de la ciudad como espacio de formación y lugar central de la sociabilidad y de la cultura:

-         

        - Cultura

        - Participación social                 }        3 ejes: promover el desarrollo comunitario, la igualdad

        - Desarrollo comunitario                    de oportunidades y la ciudadanía

                                                                                  /

Elementos que configuran, identifican, una ciudad:

-Territorios

-Población

-Necesidades, problemas, intereses

-Recursos

La educación social a través de las prácticas desde la animación, se convierte en factor de inclusión, participación social y desarrollo de comunidades.

Los indicadores socioculturales de calidad y cantidad:

- Métodos de información y comunicación de calidad.

- Instituciones y equipamientos incluso para la educación, acceso y conocimientos.

- Espacios públicos abiertos y plurales accesibles.

- Redes de asociacionismo y participación social.

- Redes de cooperación intermunicipal.

Vivir en ciudades rurales no tienen que significar un menor acceso a recursos culturales y educativos. La realidad de todo municipio es formar parte de una amplia red de relaciones que trascienden fronteras locales. En las zonas rurales, las tecnologías facilitan el acceso a la cultura y el acceso a la formación.

2. La cultura como contenido educativo, funciones y competencias del Educador social en el municipio

La educación establece vínculos sociales, educación como acceso y puerta a la cultura:

• Dimensión social: atiende al contexto cultural de la educación, favorecen la inclusión social y la ciudadanía desde la pluralidad.
• Dimensión educativa: impulsar el desarrollo de individuos y colectivos y su participación. (Dimensiones a las que todo ciudadano debe poder acceder: ética y cultura; científica y tecnológica; económica y social)

Según Morin hay siete saberes para la educación del futuro:

- Superar las cegueras del conocimiento.

- Las necesidades de superar la complejidad.

- Enseñar la condición humana.

- La identidad terrenal

- Enfrentar las incertidumbres

- Enseñar la comprensión

- La ética del género humano.

- La educación desde esta idea supone asumir la imposibilidad de encerrar a los individuos en una   clasificación que pueda dar cuenta de quién es y de qué necesita culturalmente.

Riesgos en la definición de cultura con la Educación Social:

- Encerrar la concepción patrimonialista.

- Establecer “noveles” de cultura.

Las funciones del Educador Social en el ámbito municipal:

- Mediación social y cultural.

-Formación cultural y artística.

- Gestión de equipamientos socioculturales.

- Promoción de redes ciudadanas que favorecen la inclusión y la participación.

- Desarrollo de proyectos educativos y culturales.

- Articulación de lo local y lo global.

- Proyección cultural de la ciudad.

3. Desarrollo local y procesos de participación ciudadana

La agenda 21 de la cultura es un documento aprobado más de 300 ciudades, con el objetivo de servir de orientación para el desarrollo de políticas culturales en la ciudad.

El documento consta de principios, compromisos y recomendaciones que pueden sumarse todos los ayuntamientos.

Establece recomendaciones en un proceso participativo en la ciudad para la implementación del “plan de acción local para la cultura” cinco ejes:

- Democratización de la cultura.

- Democracia cultural.

- Gobierno de la ciudad.

- Sostenibilidad cultural.

- Economía de la cultura.

El documento tiene tres fases que se establecen en todos los ámbitos de las políticas municipales:

- Análisis de la realidad del municipio.

- Elaboración de las propuestas de acción.

- Ejecución y evaluación del proyecto.

Los equipamiento culturales de la ciudad pueden orientarse en:

- Dinamización global de la ciudad.

- Difusión y creación cultural.

- Participación y vida social.

En un centro sociocultural, cívico, biblioteca… tienen que conocer las principales acciones culturales del municipio. Desarrolla dos acciones siguientes:

- Programación cultural del municipio.

- Participación ciudadana y asociacionismo.

- La organización de los centros socioculturales implica poner en marcha procesos de coordinación entre las distintas áreas municipales.

4. La cultura como valor estratégico para el desarrollo de la comunidad. La elaboración de un proyecto cultural en el municipio.

Todo proyecto educativo y cultural se tiene que estructurar a partir de unos objetivos prioritarios, que orienten de forma global el proyecto y que definan el modelo de desarrollo local que lo sustenta, un mapa cultural, análisis estratégico del municipio y de los recursos y debe de desarrollarse a partir del eje de equipamiento de acciones culturales.

Las ciudades pequeñas y zonas rurales limitan su oferta cultura por razones socioeconómicas. Atender a la diversificación de los públicos se refiere tanto a los ámbitos artísticos privilegiados, como al tipo de acción que puede desarrollarse a través de ellos.

Las estrategias para la diversificación y especialización de un programa cultural:

• Transformar las funciones de los ya existentes y de los espacios públicos que puedan acoger diferentes acciones culturales.
• Situar la oferta cultura más allá del propio municipio facilitando la accesibilidad de la población a actividades culturales.
• Puesta en marcha de un evento cultura que ponga en valor al municipio en el exterior.

Ejemplo de ámbitos artísticos y culturales en el municipio:

• Patrimonio: tiene como objetivos el de su prevalencia y conocimiento, relación con la identidad, valorización económica y contribución al atractivo del municipio.
• Biblioteca: analizar una buena parte de los servicios culturales del municipio y ofrecer un amplio abanico de actividades cultura para todas las edades.
• Arte y espectáculos: tres dimensiones: creación, difusión y educación (difusión cultural, creación cultural y educación cultural). La educación artística constituye una formación individual y una práctica colectiva.

Nuevo vecinos, nuevas formas de cultura, nuevos espacios….

La cultura representa la oportunidad para abrir el municipio al exterior y promover el encuentro e intercambio. Promoviendo en las aulas autoaprendizaje de idiomas en los municipios a través de la red, facilitar en aprendizaje de lenguas, además de promover el acercamiento al conocimiento, la cultura y las Tic’s más allá de los periodos de escolarización obligatoria.

Reflexiones y aportaciones:

Como se habla en el texto, las ciudades grandes se encuentran con mucha oferta de proyectos dedicados a la interculturalidad y la diversificación. Pero el problema se reconoce cuando se analiza que estos proyectos no se dan en ciudades más pequeñas y zonas rurales donde se observan actitudes y aspectos de marginación por falta de información. Por lo tanto es favorable llevar esos proyectos a las zonas rurales y más desinformadas intentando promover la diversidad y hacerlo ver como una potencia en vez de cómo un problema y a raíz de eso se puede aumentar la actividad y la participación social de los habitantes de estos lugares más desvinculados con las grandes ciudades.

Se considera apropiado que los educadores sociales continúen y promuevan proyectos de animación sociocultural y animación a la comunidad para poder incluir a estas comunidades dentro de la red de comunidades y así favorecer la convivencia dentro de las ciudades y municipios.

Marí Ytarte, R (2009): Ciudadanía y educación social. Contextos y espacios profesionales. Toledo, UCLM. 

la educación social en el municipio: cultura y participación social: pp. 163-226

INTEREA: Iniciativas en el Territorio y Recursos para la acción local.

Origen y justificación

El proyecto Interea surge por la Diputación de A Coruña y la universidad de A Coruña y Santiago de Compostela. Supone una nueva forma de diseñar la acción cultural local con la coparticipación activa de sus principales agentes

Los objetivos principales de este proyecto es el conocer las características de las políticas municipales en el sector de la cultura, detectar necesidades y demandas al respecto y establecer líneas estratégicas de acción por parte del ente provincial.

Con respecto a la evaluación, se fue configurando a través de la fórmula administrativa de sucesivos convenios, firmándose seis hasta la fecha:

- 1º “La realidad de la acción cultura, juvenil y deportiva de los ayuntamientos de la provincia de A Coruña (2001)”: estudio evaluativo inicial, se proponen nuevas líneas prospectivas con la pretensión de servir de base para mejorar las políticas provinciales. Esta finalidad optó por un diseño metodológico. Este estudio reunir un rico volumen de información.

Líneas estratégicas de acción:

• Articular un Mapa Provincial de Equipamiento.
• Trabajo en red.
• Programa recuperación, consolidación y estudio del patrimonio construido para uso sociocultural.
• Plan sectorial de equipamiento de promoción cultural y juvenil.
• Crear una línea de ayudas, rentabilizar y reacondicionar los equipamientos.
• Promover y desarrollar iniciativas, fomento de una cultura de la programación y evaluación de planes, programas y proyectos. Alcance provincial y municipal.
• Elaboración “Catálogo de Ofertas Culturales Deportivas y Juveniles”.
• Impulso del asociacionismo.
• Agilización de los requisitos burocráticos, programas de difusión cultural deportiva y juvenil.
• Desarrollar iniciativas de formación.
• Mejora de las carencias de personal técnico cualificado.
• Fomento de equipos de trabajo.
• Diseño de acciones formativas dirigidas al colectivo de los responsables políticos.
• Promover y financiar políticas de colaboración intermunicipal.
• Diseñar y ofertar acciones dirigidas a concejales y alcaldes.
• Elaboración de un Mapa de competencias.

- 2º “1º mesa de Técnicos y 1º Foro de Concejales de Cultura, Deporte y Juventud de la provincia (2002)”, un foro de encuentro, formación y debate entre políticos, técnicos y expertos de estas áreas. Principales principios:

•                 Dar a conocer los resultados del diagnóstico realizado.
•                 Perfilar demandas de formación.

La valoración fue muy positiva, el grupo investigador coordinó y presentó en el transcurso de interea foro el número cero de la revista interea visual, satisfaciendo una necesidad detectada en el sector y concibiéndola como un instrumento de información, formación, debate y encunetro.

- 3º “Plan integral de Formación y Desarrollo de la Acción Sociocultural en la provincia (2003)” se materializan algunas líneas de acción tales como: diseño de un plan de Formación continua para gestores políticos y técnico municipal; diseño y plan de viabilidad de un Observatorio Cultural como plataforma coordinadora de las diversas iniciativas del proyecto interea.

Las necesidades detectadas se concretaron en el diseño de un plan formativo. La tarea encomendada supuso diseñar y articular un amplio abanico de propuestas de carácter teórico-práctico que se fue concretando más en los siguientes convenios.

- 4º “Diseño del portal web cultural, manual de identidad corporativa y dos número de la revista interea visual (2003)” crear un espacio web.

Tanto la web como el propio Observatorio no fueron implementados por parte del ente provincial por causas que escapan a la capacidad de decisión del equipo interuniversitario.

Hay que añadir que la iniciativa de contar con una publicación periódica para informar y formar a responsables políticos y técnicos municipales, ansiaba otros objetivos, entre ellos el facilitar recursos.

- 5º “Organización de interea foro 2004, nuevas ediciones de la publicación interea visual, diseño del plan formativo y elaboración del primero de los cuadernos temáticos (2004)”

Tras una actualización del Plan Formativo, se presenta a los destinatarios como “la formación en la acción cultural”. Al mismo tiempo, se elabora y edita el primero de los Cuadernos Temáticos previsto. Este incluye una primera fundamentación teórica, las claves que permiten contextualizar la importancia del tema, y una segunda parte “buenas prácticas”.

- 6º “Ejecutar parte de las acciones del plan formativo, la elaboración de dos ediciones más de interea visual, la edición de dos nuevos cuadernos temáticos, así como la realización de la primera fase de una investigación sobre asociacionismo y participación ciudadana en la vida municipal (2005)”

Cuatro áreas para intentar a responder a los retos contemplados:

• Interea formación: materializándose a través de varias modalidades formativas, ámbitos temáticos, destinatarios. Tiene un doble objetivo: dar respuesta a las necesidades y demandas que se suscitan en la práctica cotidiana y contribuir a la innovación y mejora de las competencias personales y profesionales de los responsables políticos y de los técnicos municipales.

          Con la finalidad de diseñar una línea prioritaria de formación alrededor de la Agenda 21  de la Cultura.

• Interea ediciones: destinada a promover el encuentro, debate, la información y formación del gestor técnico y político local a través de la edición en diversos soportes y aportar materiales documentales de calidad a las iniciativas formativas.
• Interea investigación: elaborar informes de investigación desde los cuales inferir propuestas de acción.
• Área de coordinación, documentación y apoyo técnico: encargada de aspectos administrativos, convenios, espacios y recursos. Conformaba por investigadores por personal en formación.

Conclusiones

Interea ha supuesto una colaboración sostenida en el tiempo entre la administración política y dos instituciones académicas con presencia provincial. Sirve para apoyar y mejorar las realidades socioculturales de los municipios.

Las posibilidades de investigación aplicada que la Pedagogía-Educación Social y sus actores tienen y manifiestan en iniciativas de naturaleza político-académicas.

Las expectativas creadas, generan un punto y seguido en su redacción coparticipada de la que seguiremos informando en próximos foros de esta naturaleza y otros canales de difusión.

Esbozos para una pedagogía urbana pertinente a los desarrollos educativos en las ciudades. (Eusebio Nájera)

En este texto se pretende mostrar algunos de los problemas y tendencias actuales en la vinculación entre la educación y la ciudad, desde el enfoque de la pedagogía urbana.

La forma de estas ciudades, ha comenzado a estar marcada por tener un capital, haciendo esto que se produzca una catástrofe ecológica, pero la dramatización de este fenómeno se suma al desconocimiento de las dimensiones no lineales de la ecología urbana, haciendo eso que se reconfigure el pensamiento urbano creando una nueva ciencia interdisciplinaria.

Como menciona Sassen (1997), la economía mundial ha ido transformando las relaciones sociales en el espacio urbano, haciendo que la ciudad cree sus propias zonas donde se mueva todo el flujo financiero y tecnológico, otras zonas donde aparecen nuevas marginalidades que los tratan como agentes de poder (desde un enfoque infraclase). Pero cabe señalar que al crear estas zonas y cada vez se crean más, esconden el alejamiento del estado de funciones sociales relevantes, pero por otro lado, neutraliza y psicologiza los problemas sociales.

Cabe señalar  también, que se alude en muchas ocasiones a una sociedad de la información, que modifica el espacio urbano en torno a una nueva economía basada en la emergencia acelerada de las nuevas Tic’s. Lo que se trata es de desmantelar a los territorios tradicionales a partir de la producción de nuevas tecnologías. Esta sociedad post-alfabética, se caracteriza por un trabajo cognitario intensivo, fragmentado y calularizado.

Pero no es menos importante el señalar que la influencia de los age3ntes inmobiliarios en la liberación de los mercados, potencia la segregación social, creando así nuevas marginalidades, en las que se expresan la conformación de ciudades de pobres. La orientación mercantilista de los territorios, produce varias ciudades, las miserables, las emergentes y los integrados.

Se trata de habitar las ciudades haciéndonos responsables de sus complejidades, y dando paso a los encuentros, a las sorpresas y al azar. Pero esta habilitación permite configurar a las ciudades como espacios públicos para proporcionar continuidades, hitos urbanos, además de protectores.

Como pedagogía urbana, se entiende como discernimiento sistemático perteneciente al mundo de la ciencia de la educación y sus problemas y diferencias de constitución disciplinar.

En el contexto de la acción educativa, se ven posturas de dimisión de la posición del educador, siendo su único núcleo fundamental el de la idea de transmisión y mediación cultural.

En la pedagogía social, se origina las preocupaciones por estudiar fenómenos de la educación no formal, al calor de la crisis de la educación, posteriormente en la emergencia de la utopía de la ciudad educativa o ciudad educadora.

Por otro lado, los efectos y complejidades asociadas a los procesos de reformas educacionales, han pretendido absorber la demanda educativa de la sociedad desde la escuela y centralizar el trabajo docente en los procesos cognitivos.

Hay tres dimensiones de análisis posible para enriquecer la relación, educación y ciudad:

•        La ciudad como contexto de educación, una política educacional territorial.
•      La ciudad como medio o vehículo de educación, una escuela de la vida.
•      La ciudad como contenido educativo, currículo.

Pero hay que reconocer ciertas lejanías de las instituciones en cuanto se encuentran a las lógicas mercantiles y de segmentación/fragmentación social, se tiene que valorizar las experiencias sociales, productoras de autonomía que están relacionadas con la vida cotidiana.

Otro de los desafíos socioeducativo que se nos presentan, es la disponibilidad que tengamos como sociedad de abrir la ciudad a las nuevas generaciones, plantearnos el abrir las puertas a esos recién llegados. Y otro de los desafíos que hay es la incidencia en educación, como movilización de la ciudadanía en torno a la transformación cultural, hay que incidir en las políticas educativas.

Existen tres dinámicas de acción social:

• La educación popular.
• El desarrollo local.
• La democratización.

La unión de estos tres procesos, hace que se permita la reflexión pedagógica a través de la cual se pueden renovar las relaciones entre educación y ciudad, por un lado, desde una lectura abierta y desde las demandas de democratización y participación, y por otro lado, las transformaciones territoriales que afectan a la vida cotidiana  comunitaria.

Corrientes y tendencias aglutinantes:

• Educación urbana: centrada en la gestión de los servicios escolares locales, administración municipal y los problemas sociales en la escuela.
• Educación ciudadana: modalidades de acción socioeducativa local, que abarca la participación comunitaria y  la mediación vecinal.
• Ciudad educativa: proyectos socioeducativos y de participación ciudadana realizados a partir de municipalidades de diversos países.
• Educación ambiental: corriente socioeducativa que se instala en la acción socio territorial bajo modalidades de educación no formal y grupos de acción ecológica.
• Animación Socio-Cultural: prácticas socioeducativas que impulsan la animación comunitaria, un encuentro entre la educación, el arte y la creatividad.
• Educación social: “es un derecho a la ciudadanía, que se concreta en la reconocimiento de una profesión de carácter pedagógico, generadora de contextos educativos y acciones mediadoras y formativas. Posibilitando la incorporación del sujeto de la educación a la diversidad de las redes sociales y la promoción cultural y social” (ASEDES, 2007:12).
• Educación popular: prácticas socioeducativas diversas y extensas orientadas a la promoción humana, la educación para el desarrollo, la educación de adultos y la participación ciudadana.
• Educación patrimonial: tendencia socioeducativa inscrita en la noción del valor de la creación cultura en la historia humana.

Todas estas corrientes y tendencias forman parte de las dinámicas y procesos ciudadanos, la educación en las ciudades puede aportar o facilitar la generación de políticas socioeducativas y culturales interconectadas y transversalizas por las intereses de la gente.

Reflexión:

Hay que destacar que en las actuales ciudades y en las nuevas ciudades se está creando una gran separación entre la sociedad debido a el contante avance que estamos sufriendo en las nuevas tecnologías, creando estas que se hay una inmensa separación entre las personas que utilizan y tienen acceso a las nuevas tecnologías con las personas que ni saben utilizarlas ni tampoco tienen acceso con ellas. Como por ejemplo, hay una gran separación entre la población anciana y la adolescente, puesto que los ancianos están totalmente absentas de este tema, mientras que los adolescentes se han criado ya dentro de las nuevas tecnologías, son utilizadas para todo.

Cabe señalar también, que hoy en día hay muchos proyectos y programas destinados a este fin, pero con la segmentación que existe en la ciudad, hay muchas personas que se quedan marginadas ante el resto de la sociedad.

Desde la educación se puede aportar y facilitar que la población que esté marginada, se interese por el tema y no esté a un lado.




Mujeres en una triple brecha de igualdad digital: Edda Arrez: 
http://www.veracruzanos.info/mujeres-deben-ser-lideresas-en-telecomunicaciones-edda-arrez/

Plan juventud en acción

“PLAN JUVENTUD EN ACCIÓN”

Este programa va dirigido para el apoyo a las actividades de aprendizaje no formal para jóvenes.

1. Objetivos generales en base jurídica del programa

- Promover la ciudadanía activa de los jóvenes, y su ciudadanía europea.

- Potenciar la solidaridad y promover la tolerancia entre los jóvenes.

- Favorecer el entendimiento mutuo entre los jóvenes de diferentes países.

- Contribuir a la mejora de calidad de los sistemas de apoyo a las actividades juveniles.

- Favorecer la cooperación europea en el ámbito de la juventud.

2. Prioridades del programa

• Ciudadanía europea: animar a los jóvenes a que reflexionen sobre temas europeos, como la ciudadanía europea.
• Participación de los jóvenes: se desarrolla en tres dimensiones:

- Aumentar la participación de los jóvenes en la cida ciudadana de la ciudad donde viven

- Aumentar la participación de los jóvenes en el sistema de la democracia representativa.

- Aumentar en mayor medida las distintas formas de aprender a participar.

• Diversidad cultural: desarrollar el aprendizaje intercultural de los jóvenes a través del apoyo a actividades conjuntas de jóvenes procedentes de diferentes culturas.
• participación de los jóvenes con menos oportunidades: los jóvenes desfavorecidos puedan participar en el programa.

3. Acciones del plan

        3.1 Acción 1: la juventud con Europa

El objetivo general: fomentar la ciudadanía activa de los jóvenes en general y su ciudadanía europea.

    - ¿Qué tipo de actividades son subvencionadas? (3 medidas y 1 convocatoria)

Intercambio de jóvenes, iniciativas de los jóvenes, proyectos de jóvenes y democracia y proyecto piloto sobre las redes temáticas.

    - ¿Qué es un intercambio para jóvenes?

Conjunto de jóvenes que acojan o sean acogidos por un grupo de jóvenes de otro país para realizar una programa de actividades en común.

    - ¿Qué una iniciativa de jóvenes?

Es un proyecto en el que participan los jóvenes de forma activa y directa diseñadas con el propósito de estimular su iniciativa y espíritu empresarial, así como su creatividad.

    - ¿Qué es un proyecto de jóvenes y democracia?

Permite poner en común, ideas, experiencias y metodologías, a partir de proyectos o actividades desarrolladas en el ámbito local. Tiene por objeto aumentar la participación activa de los jóvenes en la vida de su comunidad local.

        3.2 Acción 2: servicio voluntario Europeo

Objetivo: desarrollar la solidaridad y promover la tolerancia entre os jóvenes, para reforzar la cohesión socia en la U.E. (Es un servicio de "aprendizaje", a través de las experiencias de aprendizaje de la educación no formal, 18-30 años).

Carta de Servicio Voluntario Europeo: todas las organizaciones se tienen que subscribir a los principios establecidos en la carta:

- La dimensión de la educación no formal y el aprendizaje intercultural.

- Garantizar el servicio a tiempo completo y el papel activo del voluntario.

- El beneficio para la comunidad local y el contacto con ésta.

- Es gratuito para los voluntarios.

- Accesibilidad e inclusión.

        3.3 Acción 3: la juventud en el mundo

Objetivo: fomentar los intercambios y la cooperación en el ámbito de la juventud y de la educación no formal con otras regiones del mundo.

- Cooperación de los países vecinos de la U.E: se apoyan proyectos con los países socios que se consideran países vecinos a lo dispuesto en la política europea de vecindad.

- Cooperación con "otros países socios del mundo": el objetivo es apoyar proyectos que promuevan la cooperación entre países que están en el programa, y además países del mundo.

        3.4 Acción 4: sistema de apoyo a la juventud

Objetivo general: desarrollar la calidad de las estructuras de apoyo, respaldar la labor de quienes trabajan en el sector de la juventud y en organizaciones juveniles, mejorar la calidad del programa y favorecer el compromiso cívico de los jóvenes.

- Apoyo al foro Europeo de la juventud: se conceden subvenciones para apoyar las actividades permanentes del foro.

-  Formación y conexión en red de las personas que trabajan en el sector de la juventud y en organizaciones juveniles: se entiende por formación y conexión en red, la cooperación y las asociaciones, las medidas de formación y el intercambio de buenas prácticas.

-  Proyectos que estimulan la innovación y la calidad: promover enfoques innovadores en la educación no formal y el trabajo con jóvenes.

-  Acciones de información dirigidas a los jóvenes y a quienes trabajan en el sector de la juventud y en organizaciones juveniles: apoya la información dirigida a jóvenes mejorando el acceso de estos a la información pertinente y a los servicios de la comunicación.

- Asociaciones: desarrollar proyectos duraderos que combinen distintas medidas del programa (relaciones basadas en intereses y valores compartidos).

-  Apoyo a las estructuras del programa: facilitar la aplicación del programa y lleva a cabo acciones apropiadas de información, publicación y divulgación del programa.

        3.5 Acción 5: apoyo a la cooperación europea en el ámbito de la juventud

Objetivo: apoyo a la cooperación europea en el ámbito de la juventud del programa, es contribuir a la promoción de la cooperación europea en dicho programa.

- Encuentro entre los jóvenes y los responsables de las políticas juveniles: promover la cooperación europea en el ámbito de la juventud fomentado el diálogo estructurado entre los jóvenes.

-  Apoyo a las actividades en favor de una mejor comprensión y un mejor conocimiento del ámbito de la juventud: prestar apoyo a proyectos específicos encaminados a determinar los conocimientos existentes sobre los prioritarios del ámbito de la juventud, fijados como marco del método abierto de coordinación.